Dans un moment de fatigue, Jésus s'est arrêté pour se reposer près d'un puit, mais il y avait là une femme perdue qui avait besoin d'aide. Une fois encore, ses forces ont été rechargées. Quand Ses disciples sont revenus, ils ont trouvé leur Maître tellement reposé, tellement rafraîchi ! “J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas” (Jean 4:32). C'est l'énergie secrète de la vie de résurrection !
Parfois, je me sens comme une batterie de voiture déchargée. Si on oublie d'éteindre les feux d'une voiture, tout ce qu'on peut espérer obtenir le lendemain, c'est ce bruit redouté : treureureureu.....reureureu… reu. Le bruit creux d'un engin mort.
Je sais que quelque chose ne va pas chez les croyants d'aujourd'hui, parce qu'il nous a été promis cette même vie qui recharge les batteries qui vient de Christ. “Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus habite en vous, celui qui a ressuscité Christ rendra aussi la vie à votre corps mortel par son Esprit qui habite en vous” (Romains 8:11).
Il est très clair dans l’Écriture que le Saint-Esprit réside en nous pour nous apporter une vie qui se renouvelle constamment. Dieu nous a donné Sa propre énergie pour qu'elle vienne dans nos corps mortels et nous donne une force physique. “Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l'incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui” (Colossiens 2:13).
Es-tu rempli du Saint-Esprit ? Alors, par la foi, empare-toi d'une nouvelle vie et d'une nouvelle source d'énergie ! “Mon âme, bénis l’Éternel et n’oublie aucun de ses bienfaits !...ta jeunesse se renouvelle comme celle de l'aigle” (Psaumes 103:2,5 version Darby). Tite a également parlé de tout cela : “il nous a sauvés. Et il ne l’a pas fait à cause des actes de justice que nous aurions pu accomplir, mais conformément à sa compassion, à travers le bain de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit qu'il a déversé avec abondance sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur” (Tite 3:5-6).
Remercie Dieu pour la grandeur actuelle de notre Seigneur Jésus Christ ! Prends-en possession par la foi - et marche dans la vie et la puissance de résurrection !
Source : David Wilkersonin french
samedi 31 janvier 2015
vendredi 30 janvier 2015
CONDITIONS D'UNE PRIÈRE EFFICACE
Nous commencerons notre méditation par voir :
I - Les obstacles à la prière
Lisons pour cela 1 Pierre 3/7 dit ceci : « que rien ne vienne faire obstacle à vos prières »
Lisons pour cela 1 Pierre 3/7 dit ceci : « que rien ne vienne faire obstacle à vos prières »
Cependant nous ne sommes pas toujours exaucés et nous en concluons librement et hâtivement "ce n’était pas la volonté de Dieu !" Or la Parole de Dieu enseigne qu’il existe des obstacles à l’exaucement de la prière.
La prière est considérée comme un chemin pour nous approcher de Dieu. C’est dans ce sens que le prophète Esaïe dit : "Enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple !" Esaïe 57/14.
- le péché : Esaïe 59/1-2 ; Dieu n’exauce pas les pécheurs. Jean 9/31 ; Ps66/18 : "si j’avais conçu l’iniquité dans mon cœur Dieu ne m’aurait pas exaucé" ; le péché dresse un mur de séparation entre Dieu et nous et détruit notre assurance (1Jn3/18-22). Nous devons enlever l’obstacle : lorsque le péché a fermé l’accès au trône de Dieu, il y a un seul remède : confesser et demander pardon à Dieu :Prov. 28/13 ; Ps 32/3-5 ; 1jean 1/9. Nous pouvons nous approcher avec assurance du trône de la grâce : Héb. 4/16, 12/14 ; 1Jean 2/1-2.
- Le manque de droiture : Ps 32/2 ; 1Jean 1/6-7 ; Ps 51/8 : ;Malachie 3/8 : .
Il est inutile de vouloir communiquer avec Dieu, si nous vivons dans le mensonge, dans la dissimulation…
3. La désobéissance ou le refus de se soumettre : Jacques 4/7 ; Jean 9/31 ; 1 Samuel 15/23 ; Prov. 28/9. Si nous voulons que Dieu nous écoute lorsque nous prions, il faut l’écouter aussi lorsqu’il nous donne ses instructions.
4. L’orgueil, lorsque notre cœur s’enfle : Jacques 4/6 ; 4/10 ; Ezéchiel 28/14, 17; Exode 14/13Luc 18/9-14 ; Prov. 18/12 ; 1 Pierre 5/5-7. Venons humblement dans la présence du Seigneur sachant que tout ce qu’il donne ce n’est pas à cause de nos qualités mais par sa pure grâce et bonté.
5. La dureté de cœur : le manque de miséricorde est un obstacle certain à l’exaucement de nos prières. Matthieu 18/30 : "serviteur impitoyable." ; 2 Chroniques 16/7-12 : "roi inflexible" ; Lév 19/18 et Eph4/26 : rancune, la colère entretenue, amertume, empêchent Dieu de nous exaucer. Colossiens 3/13 : "de même que Christ vous a pardonné pardonnez vous aussi."
6. Le mauvais jugement ou le jugement injuste : l’injustice, la différence entre les personnes pour des motifs de vifs intérêts : Jacques 2/4. Les mauvaises paroles, calomnies, médisances, mauvais propos :Jacques 4/11 ; Matthieu 7/7 : "ne jugez pas …vous mesurez" ; Jacques 2/13 : "le jugement est sans miséricorde…la miséricorde triomphe du jugement."
7. La mésentente familiale : 1Pierre 3/17. L’exaucement de nos prières a quelque chose à voir avec la façon dont se déroule notre vie de famille. Jacques 4/1-2 : l’Apôtre cite les querelles dans les obstacles à la prière. Si nous avons un esprit de querelleur, en famille ou ailleurs, nous aurons des difficultés à maintenir une vie de prière paisible et efficace (Prov.17/1). Marchons loin des querelles : Rom. 13/13.
8. L’amour du monde ou un cœur partagé : Jacques 4/1-3 ; 4/4-5 ; Osée10/2 ; Mt6/24. L’Apôtre Jean écrit : "qu’il y a incompatibilité entre le fait d’aimer le monde et d’aimer Dieu" 1Jean 2/15-17.
9. Le doute : celui qui doute ne doit pas s’imaginer qu’il recevra quelque chose du Seigneur. C’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies … (Jacques 1/6). L’incrédulité est le refus de croire, le doute se caractérise par l’hésitation, l’inconstance, le manque de fermeté dans la foi… (Jacques 5-7) ; Mais Jésus dit : ayez foi en Dieu (Marc 11/22-24) ; Héb. 11/1 : cette foi est une assurance ferme.
10. Le relâchement par lassitude, découragement : Luc 18/1 ; Héb. 6/12; "il faut toujours prier sans se relâcher" ; c’est la prière avec foi et la persévérance : Luc18/7 ; Héb. 6/15 ; 10/36 ; Colossiens 4/2.
11. La négligence : Jacques 4/2 ; Mt 7/7-11. Ne soyons pas négligentes, prions avec ferveur et constance : Rom. 12/11
et Héb. 4/14-16.
II - Les conditions d'une prière efficace
- Foi sincère et authentique (foi en Dieu)
Mc11/23-24 ; 9/23 (tout est possible a celui qui croit) ; Hébreux 10/22(…avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi) ; Jacques 1/6(demander sans douter).
2. Prier au nom de Jésus
Jean 16/23-24 ; Ephésiens 5/20 : "Le nom de Jésus donne accès au cœur du Père." (Jean 14/13-14)
Dans Jean 16/23 : Jésus nous donne la clé qui ouvre le ciel : "demander au Père en son nom". Et nous pouvons lire dans Ephésiens 3/14-15. Il existe une clé à la prière et sans cette clé, nous ne pouvons aboutir à rien. C’est cette clé qui nous ouvre les portes et les fenêtres du ciel et qui pourvoit à tous nos besoins. Cette clé c’est le nom de Jésus. Jésus est notre médiateur, notre intercesseur, notre avocat et notre Seigneur. Il se tient entre le Père et nous. La Bible ne nous enseigne pas de prier Jésus. Mais sans cesse de prier le Père au Nom de Jésus. Pendant que Jésus était sur terre, ses disciples n’ont pas fait usage de son nom. Voila pourquoi il dit "jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom" c’est après la résurrection (Eph.1/19-21), que l’église a pu prier au nom de Nom qui est au-dessus de tout nom ! "demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite", son nom nous garantie une réponse à nos prière.
3. Elle ne peut-être efficace que si elle s’accorde avec la volonté parfaite de Dieu : 1Jean 5/14-15 ; Matthieu 6/10 ; 26/42. La prière fondée sur les promesses di Dieu se révèle efficace. Elie dans 1Rois 18/1 : il savait que Dieu allait l’exaucer car Dieu le lui avait révélé. Il croyait qu’aucun dieu n’était plus puissant que le Seigneur : 1Rois 18/21-24.
4. Nous devons nous conformer à la volonté de Dieu : Matthieu 6/33 ; 1Jean 3/22.
5. Dépendre du Saint-Esprit : Rom. 8/26-27
6. Chercher Dieu de tout son cœur : Jérémie 29/12-13
7. Nous devons obéir aux commandements de Dieu, l’aimer et lui plaire : Jacques 5/16-18; Psaume 34/13-14 : le juste vivra par la foi en Jésus et celui qui doit vivre une vie juste, une vie vécue dans la crainte et l’obéissance. Une vie comparable à celle du prophète Elie. Les prières de Moïse en faveur d’Israël furent efficaces à cause de son obéissance et sa loyauté envers Dieu : Exode 33/17. Le Psalmiste affirme dans le Ps66/18 et Esaïe 1/15 : le non exaucement dans le cas contraire.
8. Etre persévérante : Luc 18/1-7 et Matthieu 7/7-8
La persévérance dans la prière est importante. Luc 1/18 : Jésus tenait a ce que ses disciples prient continuellement afin d’accomplir la volonté de Dieu pour leur vie. La parabole de la veuve persévérante nous enseigne :
- Persévérer dans la prière dans tous les domaines et ce jusqu’au retour du Seigneur : Luc18/7-8 ; Rom.12/12 ; Eph.6/18 ; Col.4/2 ; 1Thes.5/17.
- Pendant notre vie sur terre nous avons un adversaire, Satan (1Pierre 5/8). La prière peut nous protéger du malin (Mt6/13).
- Dans nos prières nous devons nous lever contre le péché et nous prononcer en faveur de la justice.
Prions tous ensemble pour que le Seigneur nous donne la force de prier. Amen!
Source : habacuc.canalblog.com
jeudi 29 janvier 2015
lundi 26 janvier 2015
dimanche 25 janvier 2015
Le Retour du Seigneur Jésus-Christ
Introduction.
Il me semble que l'Église, tellement préoccupée par ses programmes, ses activités terrestres, se soit endormie concernant l'accomplissement de la promesse de son Seigneur : JE REVIENDRAI.
Le but de cette étude est d'éveiller notre esprit, de nous exhorter afin de nous faire prendre conscience de la réalité des paroles de Jésus concernant les temps que nous vivons, de faire battre notre cœur un peu plus fort à la pensée de l'apparition prochaine de notre Sauveur.
Je crois que le dernier réveil concerne justement cette prise de conscience, selon Matthieu 25.5
"Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent. Au milieu de la nuit, on cria : Voici l’époux, allez à sa rencontre ! Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes."
Voici l'époux…Allez à sa rencontre !
Lecture : Colossiens 1.12/20
Bien que ce texte ne semble pas évoquer le retour du Seigneur Jésus-Christ, il parle de LUI de manière glorieuse, révélant la souveraineté et la gloire du Fils de Dieu. Le Père a voulu faire de son fils unique l'être le plus important de tout l'univers, dans tous les siècles et pour l'éternité. Il l'a souverainement élevé et a fait de lui celui en qui réside toute la plénitude de la divinité.
Lorsqu'on parle du retour du Seigneur Jésus-Christ, les yeux se fixent avant tout sur LUI. Nous voulons le contempler dans sa gloire, tel que le révèlent ceux qui en ont eu l'éclatante vision :
. Pierre, Jean et Jacques sur la montagne,
. Paul sur la route de Damas et dans d'autres circonstances,
. puis enfin Jean dans la vision de l'Apocalypse.
Les manifestations étaient différentes, mais toujours très impressionnantes.
Le retour de Jésus-Christ est une certitude.
Il l'a annoncé lui-même : "Je reviendrai".
Les anges l'on répété lors de son ascension. Actes 1.10/11
Enfin les apôtres le proclament dans tous leurs enseignements et le présentent comme un élément fondamental de la foi. Il reviendra lui-même, en personne.
Si nous sommes ses disciples, nous devons l'attendre, comme le faisaient déjà les premiers chrétiens.
D'ailleurs, la création toute entière, d'une manière inconsciente, soupire après l'avènement du Fils de Dieu, espérant la fin de ses souffrances. Romains 8.20/22
Tandis que nous, nous l'attendons de manière très consciente, espérant sa venue comme l'accomplissement glorieux des promesses que Dieu a faites aux rachetés. Rom.8.23/25
Jésus reviendra !
Avant son départ, le Seigneur a encouragé ses disciples à ne pas se laisser troubler par les événements tragiques qui se préparaient, en leur faisant cette promesse :
Je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. Jean 14.1
Quelle parole d'espérance pour ses amis qui ne voulaient pas se résoudre à le voir partir sans l'accompagner !
Ils ne savaient pas quand cette promesse se réaliserait, mais ils y croyaient, ils en attendaient l'accomplissement et ils annonçaient avec assurance et avec joie le retour de leur Maître béni.
Jésus va revenir ! quels sentiments cette affirmation produit-elle en nous ?
Y croyons nous ? Nous en réjouissons nous ? L'attendons nous ?
On peut considérer trois sources de témoignage au sujet du retour du Seigneur :
1) La connaissance théologique : le témoignage des Écritures
2) La déduction logique de la proximité de son retour : le témoignage des événements
3) La conscience spirituelle de son retour : le témoignage du Saint-Esprit à notre cœur qui produit d'abord la certitude de son retour : la foi, la ferme assurance, la pleine conviction intérieure, puis le sentiment de la proximité de son retour, comme une chose que l'on ressent plus que l'on explique
Ce dernier point : la conscience du retour du Seigneur est le résultat de ce que j'appelle : la sensibilité spirituelle ou la sensibilité au témoignage du Saint-Esprit.
Sommes nous sensibles "au témoignage intérieur du Saint-Esprit" ?
Le Saint-Esprit est un témoin qui rend témoignage à notre cœur, à notre conscience, à notre esprit, de plusieurs choses :
- que nous sommes enfants de Dieu : L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Romains 8:16
- que nous lui sommes agréables : avant son enlèvement, Enoch avait reçu le témoignage qu'il était agréable à Dieu. Hébreux 11:5
- que notre conscience est bonne ou mauvaise. Romains 9:1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit
Le Saint-Esprit est dans l'église le témoin actif du retour du Seigneur :
l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens. Apocalypse 22:17
En ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous n'attendons pas un événement nous attendons quelqu'un : le Seigneur Jésus-Christ.
Il reviendra en personne et il apparaîtra à ceux qui l’attendent pour leur salut . Hébreux 9:28
L'attente du Seigneur Jésus, n'est pas seulement une affaire de théologie ou de bon sens, c'est aussi "une affaire de cœur"
Le retour du Seigneur fait partie des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Ceux dont le cœur est attaché à lui. 1 Cor 2:9.
Le Seigneur a promis la couronne de vie, l'héritage du royaume, à ceux qui l'aiment. Jacques 1:12 - Jacques 2:5
Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps!
C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. 1 Pierre 1.3
Je crois que c’est notre amour pour le Seigneur qui rend notre cœur sensible au témoignage du Saint-Esprit concernant la proximité de son retour :
. Lui que vous aimez…
. M’aimes-tu ? a demandé Jésus à Pierre.
Le retour du Notre Seigneur Jésus-Christ est une certitude. Lire Matthieu 25.1/13
Souvenons nous de ses paroles quand il évoquait les événements qui marqueraient son avènement :
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Matthieu 24 – Marc 13 – Luc 21
Oui ! Jésus revient ! Mais : Pourquoi ? Quand ? Comment ? Où ?
Voilà autant de questions que nous pouvons nous poser et auxquelles je vais m'efforcer de répondre au moyen de cette étude en plusieurs volets, avec l'aide des Écritures.
Source: Pasteur Web
samedi 24 janvier 2015
Psaume 2
L'ÂME
DU MÉCHANT SOUHAITE LE MAL , ET SON PROCHAIN NE TROUVE POINT GRÂCE
DEVANT LUI .
QUAND
ON PUNIT LE MOQUEUR, LE SIMPLE EN DEVIENT SAGE , ET QUAND ON INSTRUIT
LE SAGE , IL ACQUIERT LA SCIENCE . ( Pr 21,10-11 )
Psaume 2
Pourquoi
ce tumulte Parmi les nations, CES VAINES
PENSÉES parmi les peuples ? Pourquoi
les rois de la terre se soulèvent-ils Et les princes se liguent-ils
avec eux
CONTRE
L'ÉTERNEL ET CONTRE SON OINT ?
BRISONS
LEURS LIENS, DÉLIVRONS- NOUS DE LEURS CHAÎNES !
CELUI
QUI SIÈGE DANS LES CIEUX RIT, LE SEIGNEUR SE MOQUE D'EUX. PUIS IL
LEUR PARLE DANS SA COLÈRE, IL LES ÉPOUVANTE DANS SA FUREUR
C'est
moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte ! Je publierai
le décret; L’Éternel m'a dit : Tu es mon fils ! Je t'ai engendré
aujourd'hui.Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage,
Les extrémités de la terre pour possession;
TU
LES BRISERAS AVEC UNE VERGE DE FER, TU LES BRISERAS COMME LE VASE
D'UN POTIER.
ET MAINTENANT ROIS, CONDUISEZ-VOUS AVEC SAGESSE! JUGES DE LA TERRE ,
RECEVEZ L'INSTRUCTION!
SERVEZ
L'ÉTERNEL AVEC CRAINTE , ET RÉJOUISSEZ VOUS AVEC TREMBLEMENT
BAISEZ LE FILS , DE PEUR QU'IL NE S'IRRITE, ET QUE VOUS NE PÉRISSIEZ DANS VOTRE VOIE, CAR SA COLÈRE EST PROMPTE À S'ENFLAMMER.
HEUREUX
TOUS CEUX QUI SE CONFIENT EN LUI!
Confession et Pardon
La confession de nos péchés.
" Confesser ", du grec " homologeo ", signifie : dire la même chose, ne pas contester, admettre. Nous trouvons ce mot dans divers passages :
Confesser notre foi, c’est proclamer, témoigner de notre foi en Notre Seigneur Jésus-Christ comme étant notre Sauveur personnel et notre Maître. Rom.10.9 – 1 Tim 6.12
Confesser nos péchés. 1 Jean 1.9 et Jacques 5.16
Ici, il ne s’agit pas seulement de confesser notre état de pécheur, mais " nos " péchés.
La première chose c’est de reconnaître que nous sommes pécheurs. Cela est évident et assez facile à admettre, parce que nous nous plaçons dans un contexte général.
Cependant il y a une seconde démarche qu’il l’est moins, c’est identifier "notre" péché, l’appelant par son nom et l’avouer.
David l’exprime parfaitement dans le psaume 32.5
" Je t’ai fait connaître mon péché…J’ai dit j’avouerai mes transgressions à l’Éternel et tu as effacé la peine de mon péché. "
Il est plus facile de dire " Je suis pécheur " que de dire " Je suis un menteur, je suis un voleur, je suis un impur… "
Confesser ses péchés est indispensable.
Pour retrouver la paix avec Dieu et notre bien être intérieur. Lorsque nous le négligeons nous nous rendons malheureux , nous plaçant sur le terrain de la culpabilité et du jugement
"Tant que je me suis tu..." Psaume 32.3 - 1 Jean 3.21 - 1 Cor. 11.30
La confession des péchés nécessite " la confiance "
- Envers Dieu, c’est relativement facile. Il est fidèle et juste, miséricordieux et compatissant.
- A l’égard des autres çà l’est moins. Cependant l’apôtre Jacques parle d’une démarche nécessaire envers des frères ou des sœurs.
Il y a dans ce domaine deux situations :
- Celle qui consiste à demander l’aide d’une personne avec laquelle vous prierez et qui vous conseillera. Il ne s’agit pas là, bien sûr, de la confession auriculaire au travers de laquelle nous recherchons "l'absolution". Mais du soutien d’un ami, d’un confident spirituel. Je vous conseille d'être très prudent et sage dans cette démarche, certains ne pourront pas porter le poids de votre confidence. Le pasteur de votre assemblée est certainement le mieux placer pour vous aider. Cela fait partie de son ministère.
- Celle dans laquelle vous allez trouver une personne que vous avez offensée, pour lui confesser votre péché et lui en demander le pardon. Nos manquements, notre désinvolture, nos comportements orgueilleux, nos paroles blessantes ou médisantes, engendrent des conflits qui ne peuvent se régler que par une démarche d'humiliation sincère : " Si tu te souviens que ton frère à quelque chose contre toi … " Matthieu 5.23/24
La confession des péchés ou du péché appelle le pardon.
En ce qui concerne Dieu, il n’y a pas de doute possible : Il est fidèle et juste pour nous les pardonner, autant de fois que cela sera nécessaire.
"Il ne se lasse pas de pardonner." Esaïe 55.7
En ce qui nous concerne c’est peut-être moins évident. A cause de la dureté de notre cœur nous refusons de pardonner tel le serviteur impitoyable (Matthieu 18.30) ou nous avons tellement souffert du mal occasionné par la faute de quelqu’un qu’il nous est très difficile de pardonner.
Alors nous nous enfermons nous-mêmes dans des prisons où nous endurons le mal être qui est le fruit de la rancune ou le jugement qui est la conséquence de la dureté de notre cœur. Matthieu 5.26 Matthieu 18.34/35
En emprisonnant les autres, nous nous emprisonnons nous-mêmes. 2 Chroniques 16.10/12 -
"Car on vous jugera du jugement dont vous jugez et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. "
Alors pardonnons comme le Seigneur nous demande de le faire.
" Pardonnez-vous réciproquement comme Dieu vous a pardonné en Christ. " Ephésiens 4.32, et si cela nous semble très difficile demandons l’aide du Seigneur.
Il y a un principe de réciprocité…" Si vous pardonnez … " Matthieu 6.14/15
Soyons donc miséricordieux comme notre Père céleste est miséricordieux. Matthieu 7.7
Les bienfaits du pardon.
- la paix retrouvée. " Tu as effacé la peine de mon péché . " Psaume 32.5
- la sécurité retrouvée. Psaume 32.7
- le bonheur et la joie d’une bonne relation rétablie. Psaume 51.9/14 - Psaume 32.1 – 32.11 (la communion par le Saint-Esprit. 1 Jean 1.7)
- la foi, l’assurance de la prière, la confiance en Dieu, restaurées et affermies. 1 Jean 3.21
- la guérison. Jacques 5.16 - Dans de nombreux passages des Écritures le pardon des péchés et la guérison sont étroitement liés . Es. 53. – 1 Pierre 2.24 – Psaume 103 – etc.
- l’assurance du témoignage. Psaume 51.15
- La louange et les actions de grâces. Psaume 51.16/17
Psaumes 32:2 Heureux l’homme à qui l’Eternel n’impute pas d’iniquité, Et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude !
Source : Pasteur Web
lundi 19 janvier 2015
IL DOIT GRANDIR
par Chip Brogden
« Il doit grandir, mais je dois diminuer. » (Jean 3:30)
Ces quelques simples mots de Jean 3:30 contiennent tout le mystère de ce que Dieu veut faire avec les hommes depuis l'éternité passée jusqu'à l'éternité future. « Il [Christ] doit grandir. » Tout ce que Dieu fait est en relation avec cette fin qui consiste à faire grandir Christ. En d'autres termes, tout ce que Dieu a fait, fait, et fera vise à révéler Son Fils et à nous conduire dans la pleine connaissance (epignosis) de Christ. Le but est que Christ ait la prééminence en toutes choses, en commençant par nous individuellement en tant que disciple, en continuant avec l'Eglise, et en terminant avec toute la création, « Qu'Il puisse être Tout en Tous. »
Il DOIT grandir. Esaïe nous dit qu'il n'y aura pas de fin à la croissance de Son Gouvernement et de Sa Paix. Au commencement était la Parole, et nous voyons comment Dieu a travaillé constamment depuis l'origine pour faire grandir Christ. Dans les types et les ombres de l'Ancien Testament, nous voyons apparaître Christ. Ensuite la Parole est faite chair et elle habite parmi nous, et Christ grandit à nouveau. Ensuite Il vient habiter en nous, et c'est une croissance majeure. Finalement, Il commence à nous conformer à son Image à travers sa Vie qui habite en nous. Si nous grandissons en Lui alors Il grandit chaque jour. Un jour tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur. Après cela, on nous dit que Dieu continuera de nous révéler Son Fils dans les temps à venir, nous emmenant dans les profondeurs et les dimensions de Christ que nous ne pouvons sonder.
Dieu ne recule pas, mais dans le Fils et à travers le Fils, Il avance constamment. Christ DOIT grandir. C'est la Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ. Tout comme nous n'avons pas de gravité sans la loi de la gravité, de même il est impossible d'avoir la Vie du Seigneur sans avoir la Loi de cette Vie. Et la Loi de la Vie est que Christ doit grandir.
« Mais je dois diminuer. » Pourquoi Dieu ne nous révèle-t-Il pas Son Fils dans toute Sa Gloire d'un seul coup? Qu'est-ce qui empêche Christ de remplir toutes choses et d'avoir la prééminence dès maintenant? Pourquoi ne voyons nous pas que toutes choses Lui soient déjà soumises? Parce que nous devons être diminués. S'Il doit devenir plus grand alors je dois diminuer. Quand Paul dit, « Pas Moi, mais Christ, » il dit « Il doit grandir, mais je dois diminuer. »
De la même manière que toutes choses travaillent ensemble vers l'objectif de Dieu de faire grandir Christ, de la même manière elles travaillent ensemble dans le but de nous faire diminuer.
Que nous le comprenions ou pas, ce n'est pas l'important. Cela ne change rien si vous le croyez ou êtes d'accord avec cela ou pas. Vous êtes diminué de toute façon et Christ grandit. Cela DOIT être ainsi, et donc C'EST comme cela. Les scientifiques appellent cette décroissance « l'entropie », et cela signifie, « une détérioration constante et inévitable ». Nous pouvons observer cela dans la création. Les choses présentes gémissent et sont dans les douleurs de l'enfantement, se détériorant avec pour objectif de faire de la place pour un nouveau ciel et une nouvelle terre. Nous commençons à mourir dès que nous naissons. Nous pouvons regarder nos corps pour y trouver les évidences « d'une inévitable et constante détérioration » alors que nous allons vers un corps racheté. Mais plus important, NOUS, le « MOI », l'Ego , est diminué pour que Christ puisse nous remplir.
Comment sommes-nous diminué? Disons le tout de suite, ce n'est pas notre rôle de nous diminuer nous-même, de devenir un ascète, de vivre dans une sale et abjecte pauvreté. Ce n'est pas une diminution extérieure, mais une diminution intérieure, en arriver à la fin de nous même.
Le Royaume de Dieu appartient aux pauvres en esprit. Un peu avant, Jean a dit « Un homme ne peut rien avoir si ce n'est ce qui lui est donné du ciel ». Nous pouvons avoir des choses mais si nous les recevons d'une source autre que Christ, cela n'est rien. Seuls ceux qui sont suffisamment diminués, les pauvres en esprit, peuvent le voir. Cette pauvreté ne peut pas être atteinte par nos propres efforts.
En fait, une partie de ma diminution vient quand je réalise que je ne peux rien faire par moi-même, notamment me diminuer moi-même. De la même façon que je ne peux me suicider par la crucifixion, de la même manière je ne peux crucifier ma chair. Le seul chemin pour connaître cela est de tomber des centaines, des milliers de fois. Ensuite nous apprendrons à dire, « Je ne mets pas ma confiance dans la chair. »
Dans le monde, nous expérimenterons des tentations, des tests, et des épreuves. Nous subirons des persécutions, des tribulations et des afflictions dans notre âme et notre corps. Nous expérimenterons des mauvais traitements et de l'incompréhension. La question n'est pas de savoir si Dieu permet ou ne permet pas que cela arrive. Cela fait partie de la vie. Il y a des choses que nous nous faisons à nous même, d'autres que les autres nous font. Notre Père connaît tous les oiseaux qui tombent au sol, mais Il ne les empêche pas toujours de tomber.
Quelle leçon devons-nous en tirer? Que notre réponse à ce qui arrive est plus importante que ce qui arrive. C'est ici le mystère: l'expérience d'un homme peut le conduire à maudire Dieu, alors que l'expérience identique d'un autre homme peut l'amener à bénir Dieu. Notre réponse à ce qui arrive est plus importante que ce qui arrive.
Si nous comprenons que les problèmes arriveront un jour ou l'autre, et qu'il n'y a pas de moyen pour éviter d'être confronté à ce qui arrive dans le monde, alors nous devons voir que la différence entre vaincre et ne pas vaincre est liée à la réponse que nous donnons.
Paul ne priait pas pour être faible afin de pouvoir être fort. De façon naturelle, nous détestons la faiblesse. Nous préférons la force. Mais la force de l'homme est une illusion. Ce n'est pas la vraie force. Le Seigneur nous montre que Sa grâce est rendue parfaite (ou mature) à travers notre faiblesse.
A cause de cela, Paul se réjouit dans sa faiblesse, de ce qu'il est diminué: car « quand je suis faible, c'est alors que je suis fort ». C'est dans la mesure où nous acceptons la diminution de nous-même que nous expérimenterons l'accroissement de Christ.
Nous ne pouvons marcher sur le chemin étroit à moins d'être entrés par la porte étroite. Mais nous pouvons penser que parce que nous sommes passés par la porte étroite nous sommes maintenant arrivés. La plupart des personnes mettent l'accent sur la porte, et leur but est de juste faire rentrer les gens par la porte pour qu'ils puissent proclamer être sauvés. C'est là où se situent la plupart des églises aujourd'hui, juste à l'intérieure de la porte étroite, se réjouissant de leur salut futur, d'un ciel futur, du retour futur de Jésus, et de la récompense future. Mais la porte étroite n'est que le début. La porte étroite ne permet que d'entrer sur le chemin étroit. C'est le chemin étroit qui mène à la Vie, et peu le trouvent. Peu marchent jusqu'au bout sur ce chemin.
Ce dont nous parlons est autant un événement qu'un processus. Il y a une décision une-fois-et-pour-toute de suivre Christ, mais nous devons continuer à Le suivre. Entrer par la porte est un événement une-fois-pour-toute, mais marcher sur le chemin est un processus. Nous gagnons tout lorsque nous entrons par la porte, mais avons besoin de continuer sur le chemin dans le but de vivre ce que nous avons. Nous sommes de nouvelles créations, mais nous sommes changés quotidiennement à l'image de Christ.
Nous sommes morts avec Christ une fois: pourtant nous mourrons chaque jour. Nous avons été crucifiés une fois: pourtant nous portons notre croix quotidiennement. Nous sommes ressuscités avec Lui une fois: pourtant nous expérimentons chaque jour sa Vie. Nous sommes montés avec Lui et nous nous sommes assis avec Lui dans les lieux célestes une fois: pourtant nous expérimentons notre position dans les lieux célestes dans notre vie quotidienne, nous élevant au-dessus de la terre, au-dessus du naturel, pour nous asseoir avec Lui sur Son trône en tant que vainqueur.
Dieu veut « que tous les hommes soient sauvés (porte étroite) et qu'ils arrivent à la pleine connaissance [epignosis] de la Vérité (chemin étroit). » Ceux qui entrent par la porte étroite doivent encore satisfaire le coeur de Dieu. Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, mais comme Arthur Katz l'a dit, « Beaucoup sont sauvés, mais peu sont convertis. » C'est la volonté de Dieu, Son désir, que nous arrivions à la fin de nous-même pour que Christ puisse avoir la prééminence en nous. Jésus a dit: « Si vous m'avez vu, vous avez vu mon Père. » Hébreux nous dit que Christ est l'éclat de la gloire de Dieu, et l'expression de Son image (ou l'exacte représentation) de Sa personne. De la même manière, la but de Dieu pour Ses disciples (et par extension, de l'Eglise) est « si vous avez vu les disciples, vous avez vu Jésus. » Le chrétien doit être l'éclat de la gloire de Christ, l'exacte représentation de Sa personne. Je manque de vocabulaire pour expliquer cela de façon adéquate, mais je me confie dans le Seigneur pour qu'Il nous le montre.
Cela va au-delà de simplement « être sauvé », c'est la conversion, c'est la conformité à l'image de Christ. Il n'a sûrement pas la prééminence en nous maintenant, pourtant « Il doit grandir, mais je dois diminuer. »
Nous avons depuis si longtemps mis l'accent sur l'Eglise que nous avons perdu de vue le disciple individuel dont est constituée l'Eglise. Si un membre manque, tout le corps souffre. Le problème n'est pas tant l'Eglise qui ne vit pas dans toute sa plénitude que le disciple individuel du Seigneur qui a oublié d'évaluer le coût, d'être prêt à tout perdre, et de progresser le long du chemin vers Christ en tant que Tout en Tous.
Comme va le disciple, ainsi va l'Eglise. Si Christ n'a pas la prééminence dans l'Eglise, c'est parce que Il n'a pas la prééminence en nous en tant que disciples.
Si nous sommes réellement passés par la porte et que nous avançons sur le chemin, si nous Lui avons réellement soumis nos vies et voulons Le connaître, alors tout ce que nous expérimentons sert à faire grandir Christ et à nous diminuer. Du côté positif, le Saint-Esprit travaille en nous pour nous amener à une connaissance de Christ. L'Esprit Le fait grandir en nous, nous conduisant dans « toute la vérité » vers l'Epignosis. Du côté négatif, le principe de la croix travaille pour nous diminuer, pour nous amener au bout de nous-même, pour nous réduire à rien. Les mystiques de l'Orient sont depuis longtemps conscients du côté positif et négatif de l'oeuvre, ils ont simplement mal compris ce que cela signifie et en ont fait un objectif autre que Christ. Ils ont observé un principe mais la Vérité pour l'expliquer leur a fait défaut.
Nous devons voir que chaque fois que le Moi est diminué, Christ grandit. Même dans nos discussions, nous gémissons intérieurement parce que nous devons mourir quotidiennement, ayant à abandonner nos façons de faire et notre volonté. Nous devrions au contraire être enthousiastes en voyant Christ qui grandit, et combien Il peut gagner en nous et à travers nous. Il DOIT grandir, mais vous DEVEZ diminuer. C'est bien de renoncer à tout maintenant, sur une base volontaire, et de perdre nos vies dans le but de gagner notre vrai Vie. Il est plus glorieux d'entrer dans le Royaume avec le désir de donner à Christ la prééminence que d'entrer en boitant et en criant parce que nous nous aimons trop nous-mêmes. Ne faites pas d'erreur, si vous cherchez le Royaume, le Royaume vous trouvera, mais vous devez être changés pour y rentrer. Si vous cherchez la puissance de Dieu, vous devez accepter la faiblesse en vous-même. Si vous voulez régner avec Lui vous devez souffrir avec Lui. Si vous voulez Sa Vie vous devez abandonner votre propre vie. Vous pouvez avoir l'une ou l'autre mais vous ne pouvez pas avoir les deux en même temps. Il n'y a pas de croissance sans diminution, et il n'y a pas de diminution sans croissance.
Que le Fils puisse grandir à travers ces quelques paroles. Amen
Source : Connaitre Christ
Ces quelques simples mots de Jean 3:30 contiennent tout le mystère de ce que Dieu veut faire avec les hommes depuis l'éternité passée jusqu'à l'éternité future. « Il [Christ] doit grandir. » Tout ce que Dieu fait est en relation avec cette fin qui consiste à faire grandir Christ. En d'autres termes, tout ce que Dieu a fait, fait, et fera vise à révéler Son Fils et à nous conduire dans la pleine connaissance (epignosis) de Christ. Le but est que Christ ait la prééminence en toutes choses, en commençant par nous individuellement en tant que disciple, en continuant avec l'Eglise, et en terminant avec toute la création, « Qu'Il puisse être Tout en Tous. »
Il DOIT grandir. Esaïe nous dit qu'il n'y aura pas de fin à la croissance de Son Gouvernement et de Sa Paix. Au commencement était la Parole, et nous voyons comment Dieu a travaillé constamment depuis l'origine pour faire grandir Christ. Dans les types et les ombres de l'Ancien Testament, nous voyons apparaître Christ. Ensuite la Parole est faite chair et elle habite parmi nous, et Christ grandit à nouveau. Ensuite Il vient habiter en nous, et c'est une croissance majeure. Finalement, Il commence à nous conformer à son Image à travers sa Vie qui habite en nous. Si nous grandissons en Lui alors Il grandit chaque jour. Un jour tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur. Après cela, on nous dit que Dieu continuera de nous révéler Son Fils dans les temps à venir, nous emmenant dans les profondeurs et les dimensions de Christ que nous ne pouvons sonder.
Dieu ne recule pas, mais dans le Fils et à travers le Fils, Il avance constamment. Christ DOIT grandir. C'est la Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ. Tout comme nous n'avons pas de gravité sans la loi de la gravité, de même il est impossible d'avoir la Vie du Seigneur sans avoir la Loi de cette Vie. Et la Loi de la Vie est que Christ doit grandir.
« Mais je dois diminuer. » Pourquoi Dieu ne nous révèle-t-Il pas Son Fils dans toute Sa Gloire d'un seul coup? Qu'est-ce qui empêche Christ de remplir toutes choses et d'avoir la prééminence dès maintenant? Pourquoi ne voyons nous pas que toutes choses Lui soient déjà soumises? Parce que nous devons être diminués. S'Il doit devenir plus grand alors je dois diminuer. Quand Paul dit, « Pas Moi, mais Christ, » il dit « Il doit grandir, mais je dois diminuer. »
De la même manière que toutes choses travaillent ensemble vers l'objectif de Dieu de faire grandir Christ, de la même manière elles travaillent ensemble dans le but de nous faire diminuer.
Que nous le comprenions ou pas, ce n'est pas l'important. Cela ne change rien si vous le croyez ou êtes d'accord avec cela ou pas. Vous êtes diminué de toute façon et Christ grandit. Cela DOIT être ainsi, et donc C'EST comme cela. Les scientifiques appellent cette décroissance « l'entropie », et cela signifie, « une détérioration constante et inévitable ». Nous pouvons observer cela dans la création. Les choses présentes gémissent et sont dans les douleurs de l'enfantement, se détériorant avec pour objectif de faire de la place pour un nouveau ciel et une nouvelle terre. Nous commençons à mourir dès que nous naissons. Nous pouvons regarder nos corps pour y trouver les évidences « d'une inévitable et constante détérioration » alors que nous allons vers un corps racheté. Mais plus important, NOUS, le « MOI », l'Ego , est diminué pour que Christ puisse nous remplir.
Comment sommes-nous diminué? Disons le tout de suite, ce n'est pas notre rôle de nous diminuer nous-même, de devenir un ascète, de vivre dans une sale et abjecte pauvreté. Ce n'est pas une diminution extérieure, mais une diminution intérieure, en arriver à la fin de nous même.
Le Royaume de Dieu appartient aux pauvres en esprit. Un peu avant, Jean a dit « Un homme ne peut rien avoir si ce n'est ce qui lui est donné du ciel ». Nous pouvons avoir des choses mais si nous les recevons d'une source autre que Christ, cela n'est rien. Seuls ceux qui sont suffisamment diminués, les pauvres en esprit, peuvent le voir. Cette pauvreté ne peut pas être atteinte par nos propres efforts.
En fait, une partie de ma diminution vient quand je réalise que je ne peux rien faire par moi-même, notamment me diminuer moi-même. De la même façon que je ne peux me suicider par la crucifixion, de la même manière je ne peux crucifier ma chair. Le seul chemin pour connaître cela est de tomber des centaines, des milliers de fois. Ensuite nous apprendrons à dire, « Je ne mets pas ma confiance dans la chair. »
Dans le monde, nous expérimenterons des tentations, des tests, et des épreuves. Nous subirons des persécutions, des tribulations et des afflictions dans notre âme et notre corps. Nous expérimenterons des mauvais traitements et de l'incompréhension. La question n'est pas de savoir si Dieu permet ou ne permet pas que cela arrive. Cela fait partie de la vie. Il y a des choses que nous nous faisons à nous même, d'autres que les autres nous font. Notre Père connaît tous les oiseaux qui tombent au sol, mais Il ne les empêche pas toujours de tomber.
Quelle leçon devons-nous en tirer? Que notre réponse à ce qui arrive est plus importante que ce qui arrive. C'est ici le mystère: l'expérience d'un homme peut le conduire à maudire Dieu, alors que l'expérience identique d'un autre homme peut l'amener à bénir Dieu. Notre réponse à ce qui arrive est plus importante que ce qui arrive.
Si nous comprenons que les problèmes arriveront un jour ou l'autre, et qu'il n'y a pas de moyen pour éviter d'être confronté à ce qui arrive dans le monde, alors nous devons voir que la différence entre vaincre et ne pas vaincre est liée à la réponse que nous donnons.
Paul ne priait pas pour être faible afin de pouvoir être fort. De façon naturelle, nous détestons la faiblesse. Nous préférons la force. Mais la force de l'homme est une illusion. Ce n'est pas la vraie force. Le Seigneur nous montre que Sa grâce est rendue parfaite (ou mature) à travers notre faiblesse.
A cause de cela, Paul se réjouit dans sa faiblesse, de ce qu'il est diminué: car « quand je suis faible, c'est alors que je suis fort ». C'est dans la mesure où nous acceptons la diminution de nous-même que nous expérimenterons l'accroissement de Christ.
Nous ne pouvons marcher sur le chemin étroit à moins d'être entrés par la porte étroite. Mais nous pouvons penser que parce que nous sommes passés par la porte étroite nous sommes maintenant arrivés. La plupart des personnes mettent l'accent sur la porte, et leur but est de juste faire rentrer les gens par la porte pour qu'ils puissent proclamer être sauvés. C'est là où se situent la plupart des églises aujourd'hui, juste à l'intérieure de la porte étroite, se réjouissant de leur salut futur, d'un ciel futur, du retour futur de Jésus, et de la récompense future. Mais la porte étroite n'est que le début. La porte étroite ne permet que d'entrer sur le chemin étroit. C'est le chemin étroit qui mène à la Vie, et peu le trouvent. Peu marchent jusqu'au bout sur ce chemin.
Ce dont nous parlons est autant un événement qu'un processus. Il y a une décision une-fois-et-pour-toute de suivre Christ, mais nous devons continuer à Le suivre. Entrer par la porte est un événement une-fois-pour-toute, mais marcher sur le chemin est un processus. Nous gagnons tout lorsque nous entrons par la porte, mais avons besoin de continuer sur le chemin dans le but de vivre ce que nous avons. Nous sommes de nouvelles créations, mais nous sommes changés quotidiennement à l'image de Christ.
Nous sommes morts avec Christ une fois: pourtant nous mourrons chaque jour. Nous avons été crucifiés une fois: pourtant nous portons notre croix quotidiennement. Nous sommes ressuscités avec Lui une fois: pourtant nous expérimentons chaque jour sa Vie. Nous sommes montés avec Lui et nous nous sommes assis avec Lui dans les lieux célestes une fois: pourtant nous expérimentons notre position dans les lieux célestes dans notre vie quotidienne, nous élevant au-dessus de la terre, au-dessus du naturel, pour nous asseoir avec Lui sur Son trône en tant que vainqueur.
Dieu veut « que tous les hommes soient sauvés (porte étroite) et qu'ils arrivent à la pleine connaissance [epignosis] de la Vérité (chemin étroit). » Ceux qui entrent par la porte étroite doivent encore satisfaire le coeur de Dieu. Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, mais comme Arthur Katz l'a dit, « Beaucoup sont sauvés, mais peu sont convertis. » C'est la volonté de Dieu, Son désir, que nous arrivions à la fin de nous-même pour que Christ puisse avoir la prééminence en nous. Jésus a dit: « Si vous m'avez vu, vous avez vu mon Père. » Hébreux nous dit que Christ est l'éclat de la gloire de Dieu, et l'expression de Son image (ou l'exacte représentation) de Sa personne. De la même manière, la but de Dieu pour Ses disciples (et par extension, de l'Eglise) est « si vous avez vu les disciples, vous avez vu Jésus. » Le chrétien doit être l'éclat de la gloire de Christ, l'exacte représentation de Sa personne. Je manque de vocabulaire pour expliquer cela de façon adéquate, mais je me confie dans le Seigneur pour qu'Il nous le montre.
Cela va au-delà de simplement « être sauvé », c'est la conversion, c'est la conformité à l'image de Christ. Il n'a sûrement pas la prééminence en nous maintenant, pourtant « Il doit grandir, mais je dois diminuer. »
Nous avons depuis si longtemps mis l'accent sur l'Eglise que nous avons perdu de vue le disciple individuel dont est constituée l'Eglise. Si un membre manque, tout le corps souffre. Le problème n'est pas tant l'Eglise qui ne vit pas dans toute sa plénitude que le disciple individuel du Seigneur qui a oublié d'évaluer le coût, d'être prêt à tout perdre, et de progresser le long du chemin vers Christ en tant que Tout en Tous.
Comme va le disciple, ainsi va l'Eglise. Si Christ n'a pas la prééminence dans l'Eglise, c'est parce que Il n'a pas la prééminence en nous en tant que disciples.
Si nous sommes réellement passés par la porte et que nous avançons sur le chemin, si nous Lui avons réellement soumis nos vies et voulons Le connaître, alors tout ce que nous expérimentons sert à faire grandir Christ et à nous diminuer. Du côté positif, le Saint-Esprit travaille en nous pour nous amener à une connaissance de Christ. L'Esprit Le fait grandir en nous, nous conduisant dans « toute la vérité » vers l'Epignosis. Du côté négatif, le principe de la croix travaille pour nous diminuer, pour nous amener au bout de nous-même, pour nous réduire à rien. Les mystiques de l'Orient sont depuis longtemps conscients du côté positif et négatif de l'oeuvre, ils ont simplement mal compris ce que cela signifie et en ont fait un objectif autre que Christ. Ils ont observé un principe mais la Vérité pour l'expliquer leur a fait défaut.
Nous devons voir que chaque fois que le Moi est diminué, Christ grandit. Même dans nos discussions, nous gémissons intérieurement parce que nous devons mourir quotidiennement, ayant à abandonner nos façons de faire et notre volonté. Nous devrions au contraire être enthousiastes en voyant Christ qui grandit, et combien Il peut gagner en nous et à travers nous. Il DOIT grandir, mais vous DEVEZ diminuer. C'est bien de renoncer à tout maintenant, sur une base volontaire, et de perdre nos vies dans le but de gagner notre vrai Vie. Il est plus glorieux d'entrer dans le Royaume avec le désir de donner à Christ la prééminence que d'entrer en boitant et en criant parce que nous nous aimons trop nous-mêmes. Ne faites pas d'erreur, si vous cherchez le Royaume, le Royaume vous trouvera, mais vous devez être changés pour y rentrer. Si vous cherchez la puissance de Dieu, vous devez accepter la faiblesse en vous-même. Si vous voulez régner avec Lui vous devez souffrir avec Lui. Si vous voulez Sa Vie vous devez abandonner votre propre vie. Vous pouvez avoir l'une ou l'autre mais vous ne pouvez pas avoir les deux en même temps. Il n'y a pas de croissance sans diminution, et il n'y a pas de diminution sans croissance.
Que le Fils puisse grandir à travers ces quelques paroles. Amen
Source : Connaitre Christ
Copyright ©1997-2008 TheSchoolOfChrist.Org
Distribution (libre) non commerciale possible à condition que cette mention apparaisse |
Inscription à :
Articles (Atom)